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岭海育才女 风华铸诗魂 ——拜读冼玉清教授诗

作者:admin    发布时间:2019-11-07 20:31     浏览次数 :

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  我国的诗坛上,古今诗人如璀灿的群星,在前史文明的长河中熠熠生辉。正如赵翼所言:“江山代有人才出,各领风流数百年”。但是我国前史上能诗又能从事学术研讨者少,着作等身者更少,妇女中的诗人兼学者更如百里挑一。岭南诗人冼玉清是一位超卓的诗人,又是一位文史专家,她以多才、博学、着作等身着称于世,被誉爲“岭南才女”。假如説我国前史上着作最多的女诗人女学者是谁?毫无疑问这正是冼玉清先生。

  冼玉清诗篇创造的三个阶段

  冼玉清可谓一代才女,对诗词歌赋、文学艺术、广东文献、文物考古、绘画书法无所不能,无所不精,但她以诗篇的学术成果最高,她认爲“诗篇是人世最美丽的东西”,终身写下很多诗篇。冼玉清的诗篇大致可分爲三个不同的创造阶段。

  1. 学生年代是冼玉清诗篇的成长期

  从12岁起她就读于澳门子褒校园,成爲陈子褒的高足,她成果好,文章出衆。陈子褒先生是澳门子褒校园的创办者,他终身委身教育工作,特别对女子教育有卓越奉献,冼玉清就是他一手培养出来的女文人。冼玉清17岁结业于澳门子褒校园中学一般科,她在1958年12月25日《自传》回想説:“我终身受他影响最深:也立意救我国,也立意委身教育。”〔1〕冼玉清21岁时入香港圣士提反女校读英文,她开端接触到英美文学和外国诗人的著作,这段阅历尽管不长,但使她奠定了结实的英文根底。23岁时她转入岭大附中读书,1920年她已25岁,入昇岭南大学文学院,从此走上了文学之路。尽管冼玉清身世殷实家庭,但她在岭大读书一向是半工半读。经过一个同乡的介绍,她在广州河南出名绅士江孔殷“太史第”的兰斋私塾兼职教务作业。江孔殷很赏识她的才学,并有意培养她,经过江的介绍冼玉清已结识了许多社会名人,还参与了当地诗社的活动,这爲她诗篇的创造供给了较好的学习时机。在学生年代,冼玉清已酷爱写旧体诗。诗虽幼嫩,却单纯纯情,如一泓清彻的春水。其幻想力丰厚,情感浓郁,已预示着她是一个很有潜质的诗人。1922年她28岁,结业于岭南大学文学院教科,结业论文爲《我国诗之艺术》,可见其在青年年代就现已以诗篇作爲自己的主攻方向。

  冼玉清前期的诗篇多载于《碧琅玕馆诗钞甲集》,较有代表性的有《南湾公园负暄作》、《西湾早眺》、《东山姥》、《马交石纳凉遇雨》、《夜归澳门》等诗篇。诗篇多写澳门少年的日子,也有写内地日子的观感。其间1919年写的《夜归澳门》是一篇超卓的佳作:“情急觉程缓,中夕梦偏悭,虚枕涛声壮,高窗月色阑。星星见灯光,望望已家山。入户亲先喜,扶肩辨认顔。”〔2〕这篇诗作纯真而安静,却情深意切,思家之情经过梦景、涛声、月色、星星、家山的烘托,亲热而感人,已显显露她的诗篇才调。

  2. 岭大任教是冼玉清诗篇创造的兴盛期

  1928年冼玉清被录用爲岭南大学的中文系讲师,次年春天便在大学讲坛教学诗词。从此以诗爲工作,以诗结交,以诗记史,以诗寄情,诗篇与她的生命已融爲一体。这段期间作者充满活力,才气纵横,名篇继出。

  1929年夏天,由前清翰林江孔殷和岭大中文系主任杨寿昌的介绍,冼玉清在澳门拜见有“南国诗宗”之称的黄节。黄节(1879——1935)初名晦闻,字玉昆,顺德人。他师事简朝亮,后东渡日本,承受革新思维,参与我国同盟会,发起国学,宣扬反清革新。1917年被聘爲北京大学教授,他学识渊博,以诗篇成果最着。冼玉清带上自己的诗作让黄节先生耳提面命,先生赏读其诗,深爲赞赏她的诗艺才思,一起指出其极力方向。这次相会使冼玉清大有感悟,他们约定是年十月在北京相会。黄节先生的诗才和爱国情感,深爲冼玉清所慕名,尔后他们常常书信来往,以诗唱和,成爲诗坛中的忘年之交。

  1929年10月冼玉清来到北京大羊宜宾胡衕的“蒹葭楼”,拜见黄节先生,并以《碧琅玕诗集》文稿呈览。黄氏批语;“陈想未除,陈言未去,独喜其真。”黄节先生的批语意在鼓舞冼玉清要打破旧体诗的旧传统,有更多的立异,包含新的思维、新的言辞、新的意境,以鼓励冼玉清在诗篇创造中开一代新风,成爲独领风流的诗人,对她的希望是甚高的。黄节必定了冼诗的优胜处在逼真感人,是情感的天然流露。并提示她“吾粤诗之滥,滥于张南山。”“嘱谢絶应付之作,”“勿成篇太捷”。〔3〕 

  岭大时期冼玉清阅历了抗日战争的苦难,1938年随岭大搬迁香港,1941年香港沦亡后又随校园转迁粤北曲江。《流离百咏》是冼玉清在这一时期的代表作,内有《归国途中杂诗十首》、《湘南诗草》、《坪石诗草》、《连州诗草》、《黄坑诗草》、《仁化诗草》共百首。诗篇表现了崇高的爱国热情,“冒硝烟弹雨之至危,历困难凄痛之备至,所以随校播迁,辗转而不悔者,岂不以临难之志节当励,育才之本分未完,一己之安危有不遑瞻顾者哉!”〔4〕诗多忧愤之情,言辞悲慼,感人肺腑,是一部走难史的实録。1949年9月《流离百咏》在广州文光馆出书,陈寅恪教授作题曰:“高文不独文字美丽,且爲最佳之史料,它日有编《建炎以来係年要録》者,必有所资可无疑也。”〔5〕抗战成功后是冼玉清学术开展最兴隆的时期,她任岭大文科教授,并任广东文献馆委员、广东文献委员会委员,还任南京国史学馆特约协修。编撰了很多的岭南文史专着。

  3. 解放后是冼玉清诗篇的老练期。

  新我国的建立使冼玉清恍然大悟,她迈进了一个新的国际,对社会主义的新我国寄予无限的神往与希望。在这个前史阶段中,冼玉清的诗篇更趋老练,写出了多种风格的诗篇。年代的改动也促进她的诗风有新的改动,她写了不少歌颂社会主义的新诗,增添了不少新鲜的内容,如《圭峰山习劳》“力田岂独男儿事?改造须从训练来。运土培泥吾不弱,长锄下处笑顔开。”〔6〕饶有意趣的日子场景反映了知识分子走与工农群衆相结合的路途。特别1954年她中选爲广东省政协委员后,有更多时机到各地查询采风,她的脚印踏遍广东,看到祖国簇新的建造相貌,她大力歌颂。冼玉清的思维有较大的改变,“昔之坐拥书城,自以爲学穷三古者。今始知学识脱离实际,不足以言学识,学识不能爲生産效劳,不足以言学识。学识无裨于国计民生,亦不足以言学识。”〔7〕这一时期的诗作首要有《出发潮梅》、《增城道中》、《车过西湖》、《初扺汕头》《潮汕风味》、《礐石中学》、《初扺梅县》、《过人境庐》、《海南拜访杂诗》、《韶关观赏杂诗》、《湛江观赏杂诗》、《下乡观赏杂咏》等,这些诗篇都带上了新年代气味。解放后撒播最广的是她的羊城八景诗《鹅潭夜月》:“尽涤百年耻,鹅潭月更新,繁灯天不夜,笑语泛舟人。”这首羊城八景诗的代表作,从沙面租界回归祖国,洗却百年奇耻大辱爲起笔,转而入主题,点明新我国的鹅潭月色更美丽。三四句意境凸现,绘画出繁灯璀灿,永无黑夜的光亮国际,隐喻祖国的繁荣昌盛。末句主题深化,标明公民当家作主,处处欢声笑语。诗篇新鲜隽永,自但是檏实,诗人的艺术办法酣畅淋漓得以发挥。这首诗迅速传播,六十年代的广州人简直家喻户晓。

  冼玉清的诗篇除《流离百咏》揭显露书,部分诗篇刊载于报刊杂誌外,大部分诗作没有揭显露书,只以油印本方式撒播,以徵询读者定见再作修正,它反映了诗人慎重严厉的治学精力。油印本《碧琅玕馆诗钞》有甲乙丙三集,后有《琅玕馆近诗》。1964年后冼玉清她的病况日益恶化,身体日衰,但她仍没有放下手中的笔,除了写一些报刊文章外她完成了《粤讴与晚清政治》一书稿。走到生命的止境,她醒悟到诗篇与政治的命运休慼相关,故寄意于此文。这一时期和她往来较深的古桂高教师把自己的诗稿寄给她指导,她回信説:“现在已不是写旧体诗的时分,”并劝其保重。她已预料到我国一场新的政治风暴正要降临。1965 年10 月2 日冼玉清病逝。她躲过了“文明大革新”的灾祸 ,也算是不幸中的万幸。

  冼玉清的诗篇风格与艺术成果

  1. 新鲜而浓艳的艺术风格

  名诗人散原白叟陈三立谈论冼诗“淡疏雅朗,秀骨亭亭,不假雕饰,自饶机趣。足以推见素抱矣。”〔8〕陈氏的题评实在点出了冼诗的原本面貌。冼诗的特征在于逼真动听,她不尚雕饰而自见面貌,这是一种简檏之美,浓艳清逸之中渗透着一种不华而自美,不饰而动听的气质,宛转藴借却又意趣盎然。假如説诗如其人,这正是冼玉清给人的第一印象。冼得霖有《题玉清姐新居》颇能表述冼玉清日子的情味,“着书兀兀送岁月,池隔嚣烦别一家,自是君身有仙骨(用杜句),千重树影一窗花。小斋花影淡于云,细细炉香手自薰,三面玻璃人似玉,不须纱幔障宣文(用尊集佳句)。”〔9〕冼得霖这首诗是冼玉清情怀的最好的诠释。

  冼玉清对文史艺事无不精研,在岭大任教授,颇有名望,旧社会这样的女子甚爲罕有。加上她矢志不嫁,不免会被人谈论。要拒絶社会上的种种引诱,的确需求守身如玉的高风亮节。这种身世和境况天然使她的诗充满了一种狷介、拔俗,与众不同的情怀,故能咏出“香饵自投鱼自远,笑他整天举竿忙”的隽语。而单身的孤寂和冷清,不免産生一种忧怨之情。因此在她的诗作中新鲜和忧怨表现了一种清凄之美。天然在国难降临,国破家亡的走难时期,这种情愫则有极至的发挥。抗战期间写的《流离百咏》正是她真情的咏叹调。如《初扺赤坎》:“国愁千叠一身遥,肯被黄花笑折腰?地限华夷遗恨在,几回痴立寸金桥。”〔10〕其诗立意深化,句子铭心镂骨,是其清凄风格的表现。

  再看她的《授课》:“更无纱幔障宣文,百二传经愧博闻,虞传着篇先劝学,终身砥砺在精勤。”〔11〕这首诗檏实无华,语意深化,进入了一个很高的意境。在最粗陋的教室上课,面临衆多学生,她勉励自己更要博学,着书是爲了劝学,终身要精勤猛进。首句和末句,可谓极尽其妙。

  另一首《写志》诗更显顾影自怜:“廿载皋北自抱芳,任销心力守书堂,拒霜冷淡秋荼苦,欲植青鬆蔚作樑。”〔12〕这首诗狷介拔俗,直抒胸臆,面临世味秋荼苦,但其志不平。诗人仿如傲霜秋菊,狷介不群。

  冼玉清怨恨日寇侵我家乡,哀叹国民党当局的腐败无能。在澳门所写的《危城逃难记中》可谓一字一泪:“市絶无军警,鸟雀均寂。惟见坦克四辆,日军疏疏落落三五人,大新先施公司高竪红日旗而己。似此景象,狄纵无意取广州,而我当局委而去之,狄虽欲不取不得也!夫战而不堪,兵甲之不坚利耳!兵不血刃,狄人未至而弃城先逃,此萎靡无耻之品格,宁能俯仰天地间谓人耶?决西江之水,不足以洗此奇耻!寇可恨,而召寇者更可恨耳!”所以她咏出了“不幸千载云中鹤,深夜归来失故巢”的惊心动魂之句。

  冼玉清有些诗篇清淡之中亦带几丝忧怨,它更显显露一种意境的昇华,增添了诗的魅力。

  公私清楚,即便在解放后的日子中也有不少令她惆怅的工作,1952年岭大并入中大后局势并没有最初她等待的那样安静,其时对旧社会过来的知识分子,特别是岭大的旧教授,学生常常怀着一种不太信赖的眼光。而身世殷实家庭的人,不免有一种负罪感。在极左思潮的年代,频频的政治运动,使冼玉清难以适从。早在1952 年的思维改造运动中冼玉清就自己作反省:“我神往‘贤人正人’的品格,考究旧道德、旧礼教,旧文学,说话常引经据典,……这些都是封建保守思维”。〔13〕其时校园并不垂青这类知识分子,她原本可以在学坛上多作奉献,但年刚60岁,立刻要处理退休,她确感到百般无奈,一种幽怨之情天然在她的心头旋绕。特别在她晚年患乳腺癌后,疾病的痛楚使她的诗更带几分悲惨和伤感,诗人的忧怨也只能托诗篇来倾吐。她的遭受与陈寅恪先生的命运大体相同,陈先生是我国的史学权威,其父陈三立是出名诗人,家学渊源使陈寅恪先生对我国旧体诗非常沉醉。陈冼两位大师的相互唱和,皆成爲伤时感世的永存之作。1950年仲冬他们同游漱珠冈的诗篇,留下了一代才人的心声。

  “陈寅恪:《己丑仲冬纯阳观探梅柬冼玉清教授》

  我来只及见寒梅,嗟叹本年特早开。花事已随尘世改,苔根犹是旧时栽。名山讲席无儒士,名胜仙家有劫灰。旅游总嫌天宇窄,更揩病眼上高台。

  冼玉清次日韵和之云:

  骚怀惘惘对寒梅,劫罅恁谁讯落开。铁干肯随春气暖,孤根犹倚岭云栽。苔碑有字留残篆,药竈无烟剩冷灰。谁信两周花甲后,有人思古又登台。”〔14〕

  在这首诗中冼玉清以寒梅自比,生命的光华在“劫罅”中开放,她的身躯献给了春天,孤单的身影倚托岭云。逝者如斯,古碑残断,药竈灰飞,但新一代的怀古志士,又登上了前史舞台。诗篇的情感逥荡弯曲,从怅惘到朗然,从幽怨到慨叹,终究恍然大悟,以达观的情怀面临全部。这确是与众不同的佳作。

  2. 精深而渊博的诗学功底    

  冼玉清的诗学研讨是沿着我国传统的途径下功夫的,她于1929年夏在澳门向黄晦闻先生请益时的一段答话,作了明晰的表述。

  “远溯风流,以明诗人风世励俗,温柔敦厚之教,与骚人忠厚纠缠,言情叙景之法。近探汉魏诗之造意,与六朝之造词;而十九首之悠扬附物,惆怅切情与陈思王之隽练喷薄,阮步卒之腴厚遥深,陶渊明之减弱精拔,大谢之奇秀藴凿,小谢之清发风华。皆爲诗学之不眺之祖。下及有唐一代诸家之改变,和李太白之气韵超迈纵横潇洒,与杜工部思力之遒厚,皆诗学当循之门径。”〔15〕这段话的粗心是:诗学首要了解各朝的诗体风格,各家的共同面貌。即从上远溯《诗经》,了解诗篇敦世励俗的社会功用,学习楚辞《离骚》,领会屈原的爱国情怀和他抒发写景的办法。精读汉赋魏诗,直追汉魏风骨,学习他们的构思。读六朝的四六文,了解他们的遣词造句的精巧。学习《古诗十九首》悠扬的託物寄情的办法,研讨其惆怅情怀的逼真流露。学习曹植隽永的词采,澎湃的气势。学习阮借厚润而深化的文风。师法陶渊明的平平天然,谢灵运的奇秀多姿,谢脁的清逸秀美。他们都是学诗者傚法的典范。下则法取三唐诸家的改变。特别是要学习李太白气韵豪放,纵横潇洒和杜甫幻想力丰厚,苍劲力遒的面貌。这正是冼玉清治诗的学习领会。

  关于诗篇创造,冼玉清着重诗言志,要真率坦白,只需出于天然就是好诗。这是首要的要求;其次诗篇要符合格律,声韵平仄要谨慎,平仄相对才干表现声律的扬抑和节拍美。音韵则一三五不管,二四六清楚,因爲无规则不能成方圆。但构思比格律更爲重要。马万祺先生在回想起冼玉清教授在教学我国文学古今诗词时一段话很值得回味:“她认爲真粹仍应以立意爲主,而声韵格律则要极力合作。……建议以意爲重,格律次之,并指出崔颢所写的黄鹤楼七律爲例,其上段‘昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼,黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。’其间黄鹤一去不复返,只头一个字爲平声,此外其他都是仄声,可谓破格律之至,但其时李白和严沧浪等人皆赏识该七律无与伦比。”〔16〕

  冼玉清认爲诗的内容是一个重要的方面。她曾对同一教研室的郑孟彤先生讲过:“诗的好坏,首要决议于它的内容。诗篇是要反映实际,表达作者的真情实感的。你看在文学史上任何年代都是以王粲的《七哀诗》,杜甫的《哀江头》、《咏怀五百字》,白居易的《秦中吟》、《新乐府》等爲佳作,这是因爲这些著作与公民日子、国家命运休戚相关。当然,诗的内容是经过艺术方式来表现的,这就得看诗人的艺术功力了。”〔17〕

  谈到冼诗的艺术功力,归功于她不懈的实践和极力,早在学生年代已深得清末翰林江孔殷的尽心指导,主岭大讲席后她与名家唱和见多识广,和她酬唱的都是国内名人,如陈寅恪、柳亚子、杨寿昌、黄节、沈尹默、文毅甫、陈融、冯秋雪、黄尊生……常和名家商讨诗艺,常在大场面中即席赋诗,故功到天然成。如冼玉清1958年访华裔农场有“香茅油滴黄橙液,橡树胶流白乳霜”的佳句,68岁时有诗句“筐满鷄心柿,盘堆鸭咀梨”,其精巧工对令人叫絶,可见她炼字遣句的精深功力。

  3. 深沉国学根底上的诗篇创造

  冼玉清的诗是在她博通文史的根底上鎚炼而成的,她国学根底深沉,成爲她诗篇的最大特征,也是一般诗人难以企及的。冼玉清对国学之沉浸和勤勉令人钦佩。“余之程序,上午授课,下午到图书馆读书,日日如此,未尝或辍。10月12日下午五时由图书馆出,手一捲,且行且读,馆员陈灿、徐兴顾余曰:女士气尚镇定如是耶?日军在大亚湾登陆,校园已宣告分散妇孺已。”〔18〕 她以校园爲家庭,以学生爲子女的抱负,决议了她可以以出生的精力做入世的学识。

  她对广东文史尽力尤深,着有《广东鑒藏家考》、《广东印谱考》、《广东丛帖叙録》、《广东艺文志题解》、《广东女子艺文考》、《广东文献丛谈》、《广东释道着述考》、《岭南掌故録》、《南书楼广东书目》等名着。通晓文史使她的诗多带了古檏苍劲的颜色,内在更趋丰厚,意境更爲深远,特性愈加杰出。在她的文史研讨中,地舆、地舆、动物、中医、释道、碑本、书画、鑒藏包罗万象,无所不及,故她的诗篇凸显了一种广识而微观,精深而兼蓄的意藴。

  冼诗在选题上颇重视前史价值较高的体裁,《流离百咏》中就有《燕喜亭》、《鹿鸣关》、《耒阳谒杜甫墓》、《桂林龙隐岩诗元祐党人碑》等诗,作者对其时吟咏的名胜景象都在诗注上逐个考证,其诗注格外生色,与诗相互辉映,构成独具匠心的文史诗篇。她的《漱珠冈探梅次韵和陈寅恪的诗》是她精熟岭南文史的显着表现,其间“苔碑有字留残篆,药竈无烟剩冷灰。谁信两周花甲后,有人思古又登台”讲的都是漱珠冈上纯阳古观的前史,也因爲她精熟古观上的残碑,故能出工巧之句。“观壁垒嵌碑,泐于道光己丑,距今一百二十年。故余作有两周花甲之句,亦极巧也。”〔19〕 她编撰过《地舆学家李明彻与漱珠冈》的论文对纯阳观的前史如数家珍,这些诗句都是学术与才思的结晶。所以古雅是冼诗的风格,这种风格在她的五言诗中表现最爲超卓。

  冼玉清才学过人,她对绘画、书法非常沉醉。其绘画师事李凤公。1929年秋至于1930年夏冼玉清北游京都,其时绘就《旧京春光图》,名人骚人纷繁爲之题咏,竟达47人之多,成爲艺林美谈。抗战期间,她目击国难当头,走难者浪迹天涯,以血和泪构写出《海天踯躅图》,感人至深。艺术的薰陶,使她的诗独具匠心,表现出一种艺术家独特的眼光,对景象的描绘特别细腻,对颜色灵敏,空间开阔,一种诗中有画,诗情画意的形象感栩栩如生。这是她诗篇新鲜感中的一个重要的元素。1936年自绘自题的《水仙花图咏》诗是一个最好的描写。

  “约素含娟总天然,不衿香色不争妍。自怜时世空清怨,别许閑身托净禅。罗袜凌波珠作佩,缟衣湔雪阆风圆。絶俗孤标遗翠羽,高山情调依朱弦。兰幽菊淡输清艳,独捧檀心洛水边。”〔20〕  

  这首水仙花图咏仿若一幅工笔画,其精密的描绘形象的言语,非绘事者可形其状,亦非善诗可表其情。其间“罗袜凌波珠作佩,缟衣湔雪阆风圆。絶俗孤标遗翠羽,高山情调依朱弦。”令人惊叹。其工对精巧,幻想丰厚,含蓄深秀,逸致过人,正是从绘画得来的诗外功夫。

  4. 发扬岭南前贤的光荣传统

  从学术的承继门户剖析,冼玉清当属九江学派的传人,清代鸦片战争前后,岭南大儒朱次琦先生创始了九江学派,培养起康有爲、简朝亮等出名弟子,其间简朝亮最能秉承先师的学术传统,培养了大批学术人才。陈子褒先生和黄节先生都是简朝亮弟子中的皎皎者,两位名家对冼玉清産生了重要的影响。故冼玉清学术师承有源,她常称自己是康有爲的再传弟子。冼玉清所编撰的《朱九江对外之正义感》一文,表述了她对师祖的敬慕,一起也表达了她决计承继朱九江的爱国传统,以全国爲己任。她锺情于乡邦文明,安身故乡,极力罗致岭南先贤的思维精华。

  从冼玉清所编撰的《广东艺文志题解》可见,她对岭南前贤的著作都做过深化的研讨。而对杨孚、陈白沙、何维柏、陈子壮、朱九江、樑廷柟、招子庸、黄遵宪等人写过专篇的研讨论着,例如她对岭南学术的第一人——杨孚的诗作了深化的研讨,指出其诗:“四言爲句,体序《诗经》。造语古雅,且饶品格。但其用韵与唐后的韵书不同。”“其韵语悉用古韵”〔21〕故杨孚的诗韵带古雅之音。张九龄的诗清淡平缓善用比兴之法,屈大均称:“东粤诗盛于张曲江公,公爲有唐人物第一人,诗亦冠絶一时。”〔22〕冼诗的新鲜浓艳显着从张曲江诗中罗致了不少精华。冼玉清的学术路途与屈大均有着异曲同工之妙,他们都以诗篇爲专精,一起又深究广东文史,平常爱以诗记史,以诗论事。冼玉清非常喜读招子庸的《粤讴》,直到病危前她一向尽力于《粤讴》的研讨,并完成了初稿。文中指出“粤讴这终身动、赋有战斗性的文学方式和大衆化通俗化的言语风格,在曩昔革新时期,它能爲其时的政治效劳,反映公民的日子和奋斗,在今日更应也更能爲社会主义革新和社会主义建造效劳。”〔23〕  这些案例都表现了冼玉清对岭南前贤优良传统的传承。

  冼玉清的成果更在于她诗篇的立异性,岭南历来女诗人不多,冼的很多著作填补了这一空白。她的诗篇自成面貌,新鲜逼真而动听,平缓檏实的诗风树起了一面亮丽的旗号。她的诗表达了妇女与命运的反抗,她的诗流淌着冰清玉润的女人之美。在旧社会她有感时伤世的悲吟,在新年代她有豪情满怀的颂歌。冼诗充满了浓郁的南国风情,诗中的山山水水,一草一木,都饱含了诗人对乡土的留恋和酷爱。这全部都表现了诗人特殊的创造力。冼玉清的诗篇在岭南诗坛上留下了光芒的一页。    

  冼玉清的成果归功于她的天分和勤勉,她献身了个人的美好把一切的时刻和精力投入到教育和学术之中,其真挚和志趣令人们深爲感动,所以无论是师长仍是朋友都无私地协助她,支撑她。黄节先生把终身的诗学办法和经历,毫无保留地向她教授,她深知道自己的成功凝聚了老一辈学者的无私奉献。所以当她病危的时分,也把自己的一切遗産、收藏的书本和文物都毫无保留地回赠社会。冼玉清竪起了一座丰碑,无论是诗篇、学术和人品都永久被人们深深地慕名。

       注释:

  〔1〕庄福伍:《冼玉清生平年表》,载于《冼玉清诞生百年纪念集》澳门前史学会出书,1995年版,第115页。

  〔2〕録自《碧琅玕诗钞甲集》页17。

  〔3〕冼玉清:《忆黄晦闻先生》刊于1935年3月5日,《香港工商日报》,《黄晦闻悼念专号》。

  〔4〕《流离百咏》,《自序》。

  〔5〕《冼玉清诞生百年纪念集》澳门前史学会出书,1995年版,第123 页。

  〔6〕油印本《下乡观赏杂咏》第5页。

  〔7〕油印本《下乡观赏杂咏》前语,1958年5月。

  〔8〕《冼玉清诞生百年纪念集》澳门前史学会出书,1995年版,第117、118页。

  〔9〕《冼得霖、李叔宽、陈融给冼玉清的诗》,载于《冼玉清诞生百年纪念集》澳门前史学会出书,1995年版,插图。

  〔10〕録自《流离百咏》第1页。

  〔11〕録自《流离百咏》第3页。

  〔12〕録自《流离百咏》第4页。

  〔13〕见冼玉清《反省我的保守思维》,转引自《陈寅恪的最终二十年》,三联书店1995年版,第48页。

  〔14〕广东省文史馆、佛山大学佛山文史学研讨室编《冼玉清文集》,中山大学出书社,1995年版,第212页。

  〔15〕冼玉清:《忆黄晦闻先生》,刊于1935年3月5日,香港《工商日报》,《黄晦出名悼念专号》。

  〔16〕马万祺:《思念冼玉清教授》,《冼玉清诞生百年纪念集》,澳门前史学会出书,1995年版,第13页。

  〔17〕郑孟彤:《冼子音容笑貌深留我心》,《冼玉清诞生百年纪念集》,澳门前史学会出书,1995年版,第52-53 页。

  〔18〕《冼玉清诞生百年纪念集》,澳门前史学会出书,1995年版,插图。

  〔19〕广东省文史馆、佛山大学佛山文史学研讨室编《冼玉清文集》,中山大学出书社,1995年版,第212页。

  〔20〕这首诗初稿不同,以修正后的诗文爲準。

  〔21〕《冼玉清文集》248页。

  〔22〕屈大均:《广东新语》卷12,《诗语》。

  〔23〕《冼玉清文集》300页。

  (作者:冼剑民 暨南大学)