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珠玑巷迁民的精力品质

作者:admin    发布时间:2019-09-10 20:10     浏览次数 :

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  北宋未年和南宋末年,因为金兵和元军的相继南侵,华夏和江南的汉人爲了逃避战乱,纷繁迁居岭南,构成我国前史上又一次规划巨大的移民高潮。华夏汉人入粤,在唐代曾经,多取道广西灵渠南下。唐代名相张九龄凿通大庾岭后,粤北南雄的珠玑巷成爲度越五岭的一条最快捷的通道,“由华夏入广东必以珠玑巷停驿”(民国《开平县誌》卷二)。因而,这次大规划的移民,大部分便取道珠玑巷,沿北江南下,散布到珠江三角洲各地。据黄博慈的记载,宋室南渡时,第一批“窜逃荔枝山下万余人,乃结筏顺水漂流南徙;第二批南迁就是罗贵等人三十三姓九十七家人口……第三批团体南迁爲元兵扰攘,强逼南雄,衆避兵燹,仓惶出发”(《珠玑巷民族南迁记》)。据计算,散布在珠江三角洲的经珠玑巷南迁的移民,多达73姓、165个氏族。这些迁民,便搆成广府民係的主体。后世珠江三角洲居民,常説自己的先人来自南雄珠玑巷,即缘自宋代的这批迁民。如文楼《吴氏鼻祖开基实録》云;“原居珠玑巷,成淳间(1265—1274年)吴超五子入广,乐公因广州时乱迁恩平,后迁新会冲廉村。”高超《罗氏族谱》云:“罗(贵)祖因宋朝烽烟离乱,由南雄珠玑巷裏南迁新会蓢底(今良溪),太祖兄弟六人同来肇庆,后卜居于高要孔堂,今居高超。”

  宋代珠玑巷迁民,有不少是官员或官家子弟,绕有资财。据範湖显学冈《罗氏族谱》的记载,宋高宗绍兴元年(1131年)携眷及里人33姓97家南迁至冈州蓢底的罗贵,就是一名贡生。另据《小揽麦氏族谱》的记载,与罗贵同行的麦氏宗族五兄弟,携眷属200余人扺达黄阁。长兄必达爲奉政大夫,次必秀爲进士,三必达曾“隶香捐钱十万,立石基以防水患”,四必端,五必雄“居新会,帝昺时,出谷赈济”。这些南迁的移民,带着资财、生産技能和文明知识,在珠江三角洲安家落户,胼手胝足,用勤劳的劳作,围垦出大片荒滩海涂,开展农业、手工业和商业,并在此根底上,活跃办学兴教,开展文明教育事业,爲三角洲的开发翻开了新局势。一起,他们也在新的环境中,经过这场开发热潮,铸就了一种新的精力品质。这种精力品质,首要表现在以下几个方面。

  一是开拓进取的精力。宋代的移民与后来明初的那次大规划移民相同,除少数是民衆自发迁徙之外,大都是由政府安排的。明初的移民是强制的,带有暴力钳制的特徵,被强令迁徙的移民,根据安土重迁的传统观念,不肯脱离故乡,明政府便出动官兵,强行押送,“遣之者不以道,械係相疾视”(胡翰:《胡仲子集》卷九,《吴季可墓誌铭》)。并且抵达目的地落籍之后,就不许外逃或回来故乡,《大明律·户律》规则:“凡民户,逃往邻境州县逃避差役者,杖一百,发还客籍当差。”宋代的移民南下入粤,虽然是爲了逃避战乱,出于无奈的一种挑选,但他们参加政府安排的移民部队,却是出于自愿,并且来去自在,宋政府并没有制止他们活动的法律规则。如新会甄村的甄氏,据黄淳《甄氏族谱序》的记载,“南宋甄善庆由进士爲南雄州推官,生二子,次景贤入籍南雄珠玑裏,其子如金、如璧、如圭、如锡。因成淳癸酉(1273年)失妃之变,沿乡搜捕,珠玑巷人避兵播迁,如璧兄弟亦率族南迁。行至连江水口,飓风高文,金、璧二人幸庆安全,天相吉士,俾昌獗后,非偶尔也。金、璧兄弟随偕我祖黄干翁,同隐连山(今英德)之阳。又恐祸及,同迁冈州,各祖相宇冈居,金、璧之子若孙,即居大岳之甄村。这今后复迁于新宁之霞坑、旺北、石海、簕冲聚族同居。”又如上述麦氏宗族五兄弟中的老五麦必雄,“弱冠从诸兄迁徙,一旦复逃南雄,后再至广州,居新会”(《小揽麦氏族谱》)。相似这种屡次迁徙乃至来回活动的现象,在珠江三角洲宋代移民后嗣家乘、族谱的记载中并不罕见。

  正是因为宋代的移民带有自愿的性质,并且具有活动的自在,因而这些珠玑巷迁民也就有着较大的主动性和开拓进取的精力。他们挑选珠江三角洲作爲最终的落脚地,看中的是这裏远离烽火,并且气候温暖,雨量充分,简直全年都能习惯农作物的成长,并有很多土地可供开垦。珠江三角洲是由西、北、东三江夹藏的泥沙长时间冲积而成的。不过在唐代曾经,这个冲积进程还较缓慢,成陆面积不是很大,虽经历代的开发,居民点和耕垦地仍只会集在背山面水的丘陵和淤高的老沙地,临海的重生沙坦和岛丘多未垦殖,西北部的河网低洼地更待垦辟运用。南汉今后,西江的改道使出海的堆积加快速度,海岸綫逐步拓宽到新会鲤鱼冲、西安、香山港口、黄角及东莞漳澎、道滘一綫(佛山区域编:《珠江三角洲农业志》初稿,第一册),加快了如今珠江三角洲的构成进程,使可供开发的堆积面积进一步扩展。可是要由珠玑巷南下,开垦珠江三角洲,却不是一件简单的事。其时由珠玑巷南迁,大部分是乘坐竹排、木筏顺北江而下,而濒海的岭南区域又多飓风,一旦遇到飓风,竹排崩溃,木筏倾覆,就有丧身鱼腹之虞。即便顺畅抵达了三角洲,因为珠江下流和三角洲区域地形低洼,所建村落和开垦的地步,又常遭到海潮、洪水的损害,不只农业收成难有保证,就连生命财産也受要挟。如广州“每年八月,潮水最大。秋中复多飓风。当潮水未尽退之间,飓风作而潮又至,遂至波澜溢岸,吞没人庐舍,蕩失苗稼,沉溺舟船。”(刘恂:《岭南録异》)面临艰难险阻,勇于开拓进取的珠玑巷迁民并未畏缩,而是用胆量和才智突破种种难关,总算把三角洲建成夸姣的家乡。

  第二,勇于创新的品质。宋代珠玑巷迁民来到珠江三角洲时,三角洲的边际平原、谷地、垌田、台地,大多已被当地的土人所开发,他们只能挑选“郊野宽平及无势恶操纵之处”的“烟瘴区域、土广人稀”的地址进行垦辟(《市桥谢氏族谱》)。爲了避免洪水的损害,他们发明了大规划的“筑堤护田”的水利工程设备。筑堤在我国呈现很早。珠江三角洲的广州西郊和高要市金利镇就有唐代建筑的“郑公堤”和“金西堤”,用于护田和低地养鱼,不过规划都很小。宋代珠玑巷迁民将这项技能发明性地加以运用,兴起了大规划的群衆性的筑堤活动。堤围开始由某个宗族独力构筑,称爲“私基”,后因由几个宗族联合进行,遂成“公基”,进而由几个村庄一起协作,构成大围。堤围的构筑,使洪水归槽,不致吞没两岸的地步,并将河槽中的很多泥沙冲向下流,逐步构成新的海滩沙洲,又可构筑堤堰,垦辟成田。据计算,宋代三角洲共筑堤28条,总长66024.7丈,护田24322.41顷(《珠江三角洲农业志》初稿,第二册)。这些堤围,会集散布在西江下流和东莞石龙以上。其间南海县有罗格围(南庄)、西樵山桑园围东西基、桂华(佛山)存院围,东莞县有东江堤、鹹潮堤,等等。这些堤围的构筑,使大片的荒滩沙洲得到了开发。如南海县罗格围构筑之前,洪水一来“几成湖泽”,后来“兴筑基堤,袤长十余裏,堤内沙洲数百顷遂成沃壤”(宣统《岭南冼氏宗谱》)。东莞县茶山“周围百裏皆浅泽,……宋以来诸姓始从此居”(《珠玑巷民族南迁记》)。宋代珠玑巷迁民发明的“筑堤护田”,爲珠江三角洲的开发打下了根底。到了明代,这今后人更将“筑堤护田”开展爲“筑堤造田”,由宋代的选用泥土筑堤改爲土石并用,进步围堤的质量,扩展围垦的规划,使珠江三角洲得到了进一步的开发。能够説,珠江三角洲的开发,充分反映了珠玑巷迁民勇于创新的品质。

  第三,敞开兼容的心态。岭南区域原是百越民族的聚居地,一起又接近大海,是海上丝绸之路的始发地。秦汉时期,华夏汉人随秦始皇、汉武帝进军岭南而南下,即以“厚德载物”、敞开兼容的情绪,对待土着的百越文明和外来文明。萌发于汉代的粤语,就吸收了不少南越语的词彚。如粤语中的“海”即南越语“宽广水面”之意,和一般汉语指“海洋”意思不同。至今广州话仍称“过江”爲“过海”,即爲南越族语的残存现象。又如粤语中的“涌”,爲南越语“小河”的意思,“滘”亦南越语“交汇地址”之意。东汉时,释教经海上丝绸之路传入我国,其时岭南的政治中心广信成爲其首途之区,聚集了一批通晓释教的高僧。当地一些汉人也随之学佛。年少随爸爸妈妈由华夏几经曲折而定居于广信的牟子,本来研习儒学,后又研习神仙道教辟谷之术,最终舍入寺院学佛,着成《理惑论》一书,成爲释教我国化的第一人。到唐初,新会人惠能在曲江宝林寺(今南华寺)讲经36年,着有《坛经》一书,创建禅学,完结释教我国化的进程。宋代南下汉人,落籍于珠江三角洲沿海区域,地处西、北、东三江集合之处的广州又是外贸兴旺、外来文明交汇的城市,因而他们不只承继了前人敞开兼容的传统,并且进一步发扬光大。三角洲的南下汉人,全都运用粤语,促成了由华夏区域的汉语和越人的言语相触摸和交融、而以广州语音爲标準的粤语的开始构成。他们不只将华夏区域的许多风俗和节庆活动如腊八、伏祠、七巧、冬至、新年等带到岭南,使之广泛流传开来,一起又吸收了许多南越及邻近区域乃至外来的风俗。吃蛇和食槟榔爲古越人的风俗,到宋代南下汉人已渐习此俗,朱彧的《萍州可谈》即云:“广南食蛇,市中鬻蛇羹。”周去非的《岭外代答》亦云:“广州不管贫富,长幼男女,自朝至暮,宁不食饭,唯嗜槟榔。”五代末年或北宋初年萌生于福建莆田沿海区域的妈祖崇奉,在南宋末年已传至广州,刘克庄曾记叙广州民衆奉祀妈祖的盛况説:“某持节到广,广人事妃(天妃,即妈祖),无异于莆,盖妃之威灵远也。”(《后村居士集》卷三六)源自印度的火葬随释教传入我国岭南,原先仅限于释教徒,至宋代已流行于民间,今中山的石歧及佛山一带即有宋代的火葬墓发现。正是因为具有敞开兼容的传统,珠玑巷迁民的后嗣才有到境外去闯国际的胆量和勇气,在宋明今后大批旅居海外,构成华裔的集体。据不完全的计算,全国在海外有三千多万华裔,70%是广东人,其间大多数是珠玑巷迁民的后嗣。

  明末清初的广东学者屈大均説:“广东居全国之南……全国之文明至斯而极,极故其发也迟。始然于汉,炽于唐宋,至有明乃照于四方焉。”(《广东新语》卷逐个)正是因为珠玑巷迁民具有开拓进取的精力、勇于创新的品质、敞开兼容的心态,才干爲珠江三角洲的开发翻开新的局势,然后推进着珠江文明的开展,使之到达炽盛的新阶段。


  (作者:陈梧桐,中心民族大学前史係教授。) 
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